Життя у Христі по вченню Івана Кронштадтського

Великий пастир, святий праведний протоієрей Іван Кронштадтський (Іван Ілліч Сергієв) народився 19 жовтня 1829 року в селі Сура Пінезького повіту Архангельської губернії в сім'ї бідного псаломщика місцевої церкви. Дід, як і багато інших предків по лінії батька, був священиком.

Уже в роки свого учнівства майбутній пастир отримав свідчення сили Божої. В автобіографії він описав цей випадок: "Грамота давалася мені туго... але будучи привчений батьком і матір'ю до молитви в скорботі про неуспіхи свого навчання, я гаряче молився Богу, і я пам'ятаю, як раптом спала точно пелена з мого розуму "275. Після цього юний Іван Сергієв став успішно вчитися і послідовно закінчив парафіяльне духовне училище в Архангельську (1838-1841), Архангельське повітове духовне училище (1841-1845), Архангельську духовну семінарію (1845-1851), і, нарешті, Санкт-Петербурзьку Духовну Академію (1851-1855). Його приклад праведності, істинної любові та самовідданого пастирського служіння навернув до християнства безліч людей у Росії та за кордоном. Головною особливістю великого подвижницького подвигу отця Йоанна Кронштадтського було те, що він виконав обітниці цнотливості, нестяжання і послуху, не будучи ченцем. У 1855 році, закінчивши Петербурзьку духовну академію кандидатом богослов'я, його призначили священиком у Кронштадт, де він одружився з донькою місцевого протоієрея К.П. Несвицького Єлизаветою Костянтинівною. Але і сімейне життя отець Йоанн повністю підпорядкував меті пастирського служіння, тож без натяжок і особливої патетики можна стверджувати, що дім його став монастирем у миру. 10 грудня 1855 року його висвятили на диякона, а 12 грудня - на священика. Ось що отець Йоанн писав про обстановку в місті Кронштадті в той час: "Кронштадт переповнений незаможним людом. Підвали і горища, наповнені бідняками, представляють явище, що не піддається опису, але в них туляться діти, іноді круглі сироти. І в цих-то смердючих нетрях зачинається їхній перший дитячий моральний світанок, а порок у всій наготі й дикості є головним, якщо не єдиним їхнім вихователем "276. Прослуживши все своє життя в Андріївському соборі міста Кронштадта, отець Йоанн став відомим далеко за межами цього міста. Його впізнали й полюбили, а дехто й зненавидів, як молитовника, чудотворця, цілителя, сповідника, пророка, за активну соціальну діяльність: він був великим добродійником, педагогом і вихователем, організатором і опікуном богаділень, лікарень, нічліжок. Найвідоміший "Дім працьовитості" було відкрито 12 грудня 1882 року. У ньому отець Йоанн влаштував робітничі майстерні, де протягом року працювало 25 000 осіб, жіночі майстерні, вечірні курси ручної праці, школу на 300 дітей, дитячий садок, сирітський притулок, заміський будинок для дітей, безплатне піклування для бідних жінок, народну їдальню з невеликою платою та добродійними обідами, безплатну лікарню, недільну школу277. Відзначаючи значення особистого прикладу життєдіяльності святого Йоанна Кронштадтського у справі зміцнення православної віри, митрополит Веніамін (Федченков) пише: "Йоанн Кронштадтський для свого покоління і покоління народного з'явився особистим свідком істини релігії і релігії нашої, російської, православної; він "довів релігію" на власні очі, тим, що він молився, і ось - зцілення наступало. Це друга, наступна частина його народного значення, надмірно перевищила першу, власне благодатну і цілющу. Він став вождем увірування, воскресителем віри; він підняв хвилю релігійності в народі "278. 10 грудня 1908 року отець Йоанн сам востаннє відслужив Божественну літургію, а вранці 20 грудня 1908-го мирно відійшов до Господа, заздалегідь передбачивши день своєї кончини. Офіційна канонізація його відбулася на Помісному Соборі 1990 року, хоча багато хто ще за життя вважав Йоанн Кронштадтського святим. Перше, що дивує в епістолярній спадщині отця Йоанна, - це наявність самої цієї спадщини. Викликає захоплення подвижницький подвиг цього російського святого, який, незважаючи на численні важкі турботи й клопоти з надання всілякої допомоги стражденним і нужденним (робочий день якого, здавалося б, тривав усі 24 години на добу), усе ж таки знаходив час для роздумів та щоденникових записів, які дійшли до нас у томах під назвами "Моє життя у Христі", "Християнська філософія", "Шлях до Бога", "Думки про Церкву та православне богослужіння" та ін. Які ж основні ідеї отця Йоанна, заповідані нам з метою направити нас на шлях спасіння? Насамперед, знаменна назва щоденникових записів отця Йоанна "Моє життя у Христі", яка, власне, і розкриває, по-перше, причину того, чому російський святий не написав великих богословських творів, а по-друге - сенс і призначення людського життя. Щоденникові записи російського пастиря - це не інтелектуальна праця на ту чи іншу задану богословську тему, це не робота розуму згідно зі звичною схемою: позначення проблеми, аргументи й докази її розв'язання та подальші висновки, але це, справді, саме життя отця Йоанна в усій його повноті та мудрій, спокійній простоті, що не спрощує, а відає; переважна більшість записів стислі, наче вдих і видих, наче ковток чистої джерельної води посеред пекучої пустелі, що додає мандрівнику наснаги й упевненості в тому, що він успішно закінчить свій шлях.